|
第四章 新约中启示在神圣行动里以及在我们经历里之神圣三一的经节（一）
读经：以弗所书一章三至十四节，彼得前书一章二节，路加福音一章三十五节，马太福
音一章二十至二十三节，约翰福音十四章六至二十四节，二十六节，十五章二十
六节，十六章十三至十五节。
在本章我们交通到更多有关神圣三一的启示。我们要来看，新约中启示在神圣行动里以及在我们经历里之神圣三一的经节。
以弗所一章三节
以弗所一章三节说，『我们主耶穌基督〔子〕的神与父，是当受颂赞的，祂在基
督〔子〕里，曾用诸天界里各样属灵的福分〔灵的福分〕，祝福了我们。』以弗
所一章三节是神的话里，论到神圣三一之启示主要的一段话。这一节启示神圣的
三一—父、子、灵。在这一节里，父是赐给我们神圣福分的源头。
其次，那灵是神圣福分的性质和素质。我们所得的神圣福分是本于属灵的性质和
属灵的源头。神圣的父是这福分的源头，而神圣的灵是我们所领受的这神圣福分
的性质素质。
第三，子是神圣福分的范围、元素和凭藉。在子的范围里，神赐给我们祂的神圣
福分。基督也是神圣福分的元素。元素就是本质，而每一本质都有其素质及其性
质。譬如说，木是一个元素。在这元素里有其性质和素质。神圣福分的性质和素
质是本于灵的，但这福分的元素乃是基督自己。当我们说基督是神福分的元素时
，我们是说基督自己乃是神圣的福分。在这神圣福分里有属灵的性质和属灵的素
质。基督，就是子自己，乃是福分；那灵是这福分的性质和素质；父是赐给这福
分的源头。
以弗所一章四至十四节
以弗所一章四至十四节启示父、子、灵的运行，将祂自己分赐到我们里面。首先
，四至六节给我们看见，父为着神永远的定旨而有的拣选和预定。父的拣选就是
祂的选择，祂的预定就是祂的标出。祂的拣选和预定是为着完成祂永远的定旨，
祂永远的计画。四至五节说，『就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，
使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂的旨意所喜悦的，预定
了我们，藉着耶穌基督得儿子的名分，归于祂自己。』神的拣选包括祂的预定。
神怎样拣选我们？祂乃是藉着预定我们而拣选我们。一个人到超级市场去，他可
能选中一样东西，然后把它标明出来。他的标出就是他拣选的行动。事实上，他
的标出就是他的拣选。父神在创世之前，藉着标出我们，而拣选了我们。
以弗所一章七至十二节继续启示，子为着完成父的永远定旨所施的救赎。父神拣
选了我们。然后子来藉着祂的救赎，完成了神的经纶。我们虽然蒙了拣选和预定
，但在受造之后堕落了。因此，我们需要救赎，就是神在基督里，藉着基督的血
为我们所完成的。
十三至十四节启示那灵为着应用神所完成之定旨所施的印涂和作质。首先，神有
一个永远的定旨。为这定旨，神拣选了我们。然后子来藉着祂的救赎，完成了这
定旨。子的救赎完成之后，那灵来照着父的拣选，应用子所完成的。这个应用乃
是藉着那灵的印涂和作质。
没有墨的成分，就不可能有正确的印涂。印记也带着形像。印章带着墨印涂到一
样东西上，墨就有与印章相同的图形或形像。印章若是圆的，所盖的印也是圆的
。印是神自己，墨是那灵。那灵的印涂，使我们有神的形像，因此使我们像神。
不仅如此，这印涂也是作质。神已经将祂自己给了我们，在我们里面作凭质，为
着作我们的保证，担保祂是属于我们的；也为着作我们的预尝，使我们有分于祂
作我们的基业，就是作我们的享受。一个人买了一本新圣经，他可能在其上签名
盖章。在他圣经上的印记，表明这本圣经是他的这个事实。就另一面的意义说，
印记成了凭质，保证这本圣经是属于他的。因此我们可以说，印涂就是作质。现
在我们可以看见，以弗所书一章四至十四节启示，三一神已经作到我们里面，以
成就祂永远的经纶。
彼前一章二节
彼前一章二节给我们看见神圣三一的工作。在这一节里有父神的先见，那灵的圣
别，和耶穌基督〔子〕的洒血。父是源头，预先看见了我们。接着父的先见，那
灵来圣别我们。祂圣别的工作，是要把我们分别出来，并且把我们带回归神。这
是在基督救赎之前，圣灵圣别的一面。然后还有子，耶穌基督的洒血，指明基督
的救赎。那灵的圣别分为三个阶段。第一阶段是为着我们的悔改，第二阶段是为
着我们的称义，第三阶段是为着我们的变化。在罗马书里，先启示基督的救赎，
然后启示那灵的圣别。但在彼前一章二节，那灵的圣别在先，然后接着这圣别才
是耶穌基督的洒血。这就是为甚么我们需要看见那灵之圣别不同的方面和阶段。
在路加十五章，主耶穌说了三个比喻。在第一个比喻里，好牧人去寻找迷失的羊
。第二个比喻说到妇人寻找她失落的银币。第三个比喻启示慈爱的父亲接纳回家
的浪子。这三个比喻启示出神圣的三一。子是好牧人，圣灵是寻找的妇人，父神
是慈爱并接纳的父亲。在路加十五章，寻找的妇人点上灯，打扫屋子，细细的找
，直到找着她失去的钱币。（路十五8，10，17。）这预表圣灵圣别的工作。圣灵
从我们里面光照我们，并且把我们的罪一件一件的搜寻出来，使我们知道自己的
罪而悔改。
圣灵的这个圣别使我们转向主，并接受神完全的救恩。在我们接受主以前，我们
是在世界里与属世的人生活在一起。但是有一天那灵来寻找我们，甚至在我们蒙
救赎之前，就把我们分别出来归给神。祂在我们罪得赦免，并蒙父神称义之前，
就圣别我们，把我们分别出来归给神。祂圣别的工作把我们分别出来归给神，使
我们醒悟过来、（路十五17、）悔改、并转向神。（徒二六20。）
在路加十五章里寻找的妇人，预表那灵初步的圣别，也就是彼前一章二节所启示
那灵的圣别。因此我们能看见，彼前一章二节揭示神圣的经纶，藉着神格三一的
工作，使信徒有分于三一神。父神的拣选是起始，灵神的圣别是实施父神的拣选
，子神所洒之血表征的救赎乃是完成。
路加一章三十五节
路加一章三十五节是关于主耶穌神圣成孕的一节经文。在这神圣的成孕里，启示
出神圣的三一。路加一章三十五节给我们看见，圣灵临到马利亚身上；至高者，
就是父神，覆庇马利亚；以及圣者，就是神儿子的出生。因此，整个神圣的三一
都与人救主的成孕有密切的关系。
马太一章二十至二十三节
马太一章二十至二十三节也是说到神子耶穌的出生。二十和二十一节给我们看见
圣灵的神圣成孕，以及耶穌〔子〕的出生。然后二十三节告诉我们，人必称这位
为以马内利，意思就是神〔父神〕与我们同在。这些经文再次启示，在救主成为
肉体的事上，神圣三一的工作。父神与我们同在，乃是圣灵成孕和子耶穌出生的
结果。
约翰十四章六至二十四节
约翰十四章六至二十四节也启示，在神圣行动里，以及在我们经历里的神圣三一
。在第六节，主说，『我就是道路、实际、生命；若不藉着我，没有人能到父那
里去。』这一节给我们看见，信徒藉着子到父那里去—父是信徒的标的。约翰十
四至十六章记载主在地上与祂门徒最后一次的谈话。在这最后的谈话中，祂指明
祂所有的信徒都应当寻求父。换句话说，他们应当以父为他们的标的。我们若要
达到父这标的，我们必须藉着那是道路的子才能达到祂。
七至十四节给我们看见，父化身子里，显于信徒中间—子在信徒中间，乃是父的
化身。在这些经文里，主给我们看见，祂在父里面，父也在祂里面。子与父原是
一，祂们是互相内住的。子住在父里面，父也住在子里面。这样，子在信徒中间
乃是父的化身。
十五至二十节继续给我们看见，子实化为那灵，住在信徒里面│那灵是子的实化
，住在信徒里面。父化身在子里，子实化为那灵。子是父的化身，只在信徒中间
；但那灵是子的实化，如今却住在信徒里面。父是标的，子是父的化身，灵是子
的实化。子是父的化身，仍然在我们的身外。祂需要成为那灵，好使祂能住在信
徒里面。现今我们既有那灵作子的实化，住在我们里面，我们也就有父的化身，
以及父作我们的标的。事实上，父作我们的标的是在我们里面，因为这标的是化
身在子里，子且实化为那灵，住在我们里面。我们若有那灵就有子，我们若有子
就有父。因此神圣三一的三者都在我们里面。
父是标的，子是化身，那灵乃是实化，这三者都在我们这些容器里面。作为容器
，我们盛装那个实化。在那个实化里面有那个化身，而在那个化身里面有那个标
的。标的、化身、实化，都是在我们这些瓦器里面超越的宝贝。（林后四7。）我
们是瓦器，盛装着有三面讲究的超越神性。
二十一和二十三节给我们看见，子向爱祂的人显现，以及父与子同来，与爱子的
人一同安排住处。那灵住在我们里面之后，子就亲自向爱祂的人显现。一个人有
可能是耶穌基督的信徒，却不是爱祂的人。当我们信祂的时候，神圣三一的三者
就都来住在我们里面。但是在我们信祂，并且祂如今住在我们里面之后，我们就
需要爱祂。在二十一和二十三节里，我们看见祂要我们爱祂。我们或许是基督的
信徒，但在我们中间有多少人是爱耶穌的人？父这标的是在耶穌这化身里；这化
身乃是在灵作祂的实化里，而这实化就是如今住在我们众人里面的那灵。但我们
需要问说，我们是否每日每时的享受主耶穌向我们的显现。
我们可能在早晨花时间与主在一起，享受祂的显现，但后来我们可能对我们的配
偶不高兴，而失去了主向我们的显现。但这并不是说我们失去了住在我们里面的
那灵。有些基督徒觉得，当他们失去了耶穌的显现时，他们就失去了他们的救恩
；但这是不对的，因为那灵是一直住在信徒里面的。那些相信他们可能失去他们
救恩的人，事实上乃是相信『升降电梯式的救恩。』当『电梯』上升时，他们得
救了。当『电梯』下降时，他们就不得救了。但我们的救恩不是升降的电梯，乃
是『楼梯，』我们绝不能从其上被挪去。我们虽然在这楼梯上，但我们要享受这
楼梯最高部分的福分。我们要在『顶层，』不要在『地下室。』这就是为甚么我
们需要爱主耶穌，并且说，『主耶穌，我爱你。』当我们爱祂时，我们就被带到
顶层。然后我们就看见诸天之上的一切。如果我们不爱祂，我们就在楼梯的底层
，在那里我们所看见的就非常少。但这并不是说，我们失去了我们的救恩。我们
仍然在祂救恩的楼梯上。
当我们爱祂的时候，不仅祂的灵住在我们里面，祂自己也亲自向我们显现。这意
思是说，当我们与所爱的那一位交通时，我们有祂的同在。如果我们爱耶穌，耶
穌就爱我们，父也爱我们。当子亲自向我们显现时，父就与祂同来，与我们一同
安排住处，与我们住在一起。我们需要更多被带到子向我们的显现里，有父和子
与我们一同安排住处。我们需要藉着爱主，而在主救恩的楼梯上往上去。然后主
会亲自向我们显现，父和子会与我们一同安排住处，作我们的享受。
约翰十四章二十六节
在约翰十四章二十六节里，我们看见父在子的名里差来保惠师，就是圣灵。现在
我们需要问，在子名里的是甚么，是谁。『在子的名里』这一形容语是形容父的
差遣，还是形容受差遣者？这一形容语是形容差遣者，不是形容受差遣者。父在
子的名里差来那灵。差遣者是父，但父是在子的名里差遣。这使差遣者，就是父
，与子成为一。因此，父就是子，差来了那灵。约翰十四章二十六节使父和子在
差来那灵的事上成为一。子就是父，因为父是在子的名里。
约翰十五章二十六节
约翰十五章二十六节启示，子从父并同父差实际的灵来，而这灵是从父并同父出
来的。在恢復本译文的『从』字，原文的意思是『从…同…。』子从父并同父差
来那灵。因此，子差来了父和灵。当那灵被差的时候，父也被差，因为那灵是同
父被差的。
约翰十四章二十六节说，父是差遣者，而十五章二十六节说，子是差遣者。我们
比较这两节经文，就看见三一神的奥祕。按照正确的圣经神学，神圣三一的三者
是有分别的，但不是分开的。虽然子向父祷告，但祂也宣告说，父在祂里面，祂
在父里面。（约十四10。）神格的三者是互相内在的。互相内在就是彼此住在里
面。在神格里，三者互相内在，也就是说，祂们彼此住在里面。祂们是三，却又
仍然是一。这是个奥祕。
在旧约里，出埃及记和撒迦利亚书都有灯台的预表。一个灯台有七盏灯。灯台是
一个，灯却有七盏。虽然只有一个灯台，却有七盏灯。我们的三一神虽是一神，
在祂的神格里祂却是三。父、子、灵是有分别的，但不是分开的。在神格里只有
分别，没有分开。神格的三者不是分开的，因为祂们互相内住。祂们虽然不可分
开，但祂们是有分别的，因为祂们是父、子、灵。我们的神乃是三一。我们需要
有启示，看见在神圣三一里奥祕的三一神。
约翰十六章十三至十五节
神圣三一向着信徒的神圣传输，乃启示于约翰十六章十三至十五节。这个传输就
像电流的传输。当电的开关接上时，就有了电流，就是电的流动，那个流动就是
传输。第一，凡父所有的，都是子的。（约十六15。）这意思是说，父所有的都
传输到子里。第二，凡子所有的，都由那灵领受。（约十六14下。）这是这个传
输的更进一步。父传输给子，然后又有从子到那灵的传输。第三，凡那灵从子所
领受的，都向信徒宣示出来。（约十六13，15下。）最后，凡三一神的所是和所
有，都是我们的。
诗歌三百八十二首第三节说到这个传输。这一节说；
凡父所有全由你承，凡你所是都归于灵；
灵进我灵作你实际，使你成为我的经历。
这一节告诉我们，凡父所有的，都是子的，凡子所是的，都已经由那灵领受，然后那灵向我们宣示凡祂从子所领受的。这个传输是从父达到子，从子达到那灵，再从那灵达到我们。这就是神圣三一的行动。
|